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對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。敬重蒼生是中華民族生生不息的文化基因，中華文明自古蘊(yùn)含著親民、重民、富民、恤民、教民等民本思想和政治理念。從幾千年浩瀚文脈中延綿而來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于人民至上的重要論述，將馬克思主義真理力量同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融相通，從前人留下的思想資源中取精用宏、汲古開(kāi)新，對(duì)傳統(tǒng)民本思想加以揚(yáng)棄、拓展、完善，不斷賦予其時(shí)代化內(nèi)涵和現(xiàn)代化表達(dá)。一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，在中華文化孕育的大地上生根發(fā)芽、實(shí)現(xiàn)飛躍，超越了傳統(tǒng)民本思想的階級(jí)和歷史局限性，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化古為今用、新故相因，在作答“人民之問(wèn)”的偉大實(shí)踐中，進(jìn)一步夯實(shí)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

對(duì)黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)升華。一百多年來(lái)，人民為什么衷心擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨？答案就寫(xiě)在一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人始終與人民風(fēng)雨同舟、與人民心心相印的奮斗歷程中。黨的第三個(gè)歷史決議將“堅(jiān)持人民至上”概括為黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)之一，揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。以黨的歷史為基石，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于人民至上的重要論述立足新的歷史方位，適應(yīng)社會(huì)主要矛盾和人民需求的新變化，從新時(shí)代為了人民、依靠人民、造福人民的實(shí)踐中凝練升華，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要、推動(dòng)全體人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步等，深刻回答了“我是誰(shuí)、為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)”的歷史考題，將全心全意為人民服務(wù)推向新的境界，譜寫(xiě)了人民至上的新時(shí)代篇章。堅(jiān)持人民至上，使我們看清楚過(guò)去為什么能夠成功，也弄明白未來(lái)怎樣才能繼續(xù)成功。黨的二十大從世界觀和方法論的高度，把“必須堅(jiān)持人民至上”作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法之一，作為繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新必須堅(jiān)持的基本點(diǎn)，為全黨走向未來(lái)提供了堅(jiān)強(qiáng)保證。

凯发下载体育平台對(duì)馬克思主義唯物史觀的繼承和發(fā)展。如何認(rèn)識(shí)人民群眾在歷史上的作用，是社會(huì)歷史觀的重大問(wèn)題。在人類(lèi)思想史上，唯物史觀第一次科學(xué)解決了這個(gè)問(wèn)題，確立了人民群眾的歷史主體地位，指明社會(huì)歷史規(guī)律就是人民活動(dòng)的規(guī)律，社會(huì)歷史過(guò)程就是追求著自己目的的人的活動(dòng)。人民是歷史的主體，就意味著人民既是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，也是社會(huì)發(fā)展的目的。從唯物史觀這一基本原理出發(fā)，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于人民至上的重要論述結(jié)合新時(shí)代偉大實(shí)踐，堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律、尊重人民歷史主體地位、謀求最廣大人民根本利益的一致性，深刻認(rèn)識(shí)和高度肯定人民群眾的地位和價(jià)值，闡明了人民是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的主體力量、是中國(guó)式現(xiàn)代化的主體，人民是價(jià)值的創(chuàng)造者和發(fā)展成果的共享者，實(shí)現(xiàn)了人民群眾作為歷史主體、實(shí)踐主體、價(jià)值主體的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了歷史觀和價(jià)值觀的貫通、認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的貫通，是唯物史觀在新時(shí)代的具體運(yùn)用和創(chuàng)新發(fā)展。

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