王昌豐：從西夏陵的建筑特點(diǎn)、出土文物可以看出，西夏陵是一個(gè)多元文化的交融點(diǎn)、融匯體，體現(xiàn)了該地區(qū)多元文化共生互融的歷史狀況。

王昌豐：西夏是中國(guó)11世紀(jì)初以黨項(xiàng)羌族為主體建立的王朝，西夏語(yǔ)為“大白高國(guó)”。1038年，李元昊建都興慶府(今銀川市興慶區(qū))，1227年西夏被蒙古攻滅，立國(guó)190年，共傳十帝。西夏滅亡后，元朝脫脫在修前代史書(shū)時(shí)唯獨(dú)沒(méi)有修撰西夏史，加之所留史料匱乏，西夏歷史因此變得撲朔迷離。

王昌豐：帝王陵寢制度是中國(guó)古代禮儀典章制度的重要組成部分，代表著喪葬禮儀的最高等級(jí)，不僅能反映當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)尚和喪葬習(xí)俗，也是每個(gè)朝代物質(zhì)文化興衰的體現(xiàn)。

西夏陵寢制度借鑒、融入了秦漢以來(lái)特別是唐宋陵園之規(guī)制，陵園形制是以唐宋帝陵陵園建筑平面布局為藍(lán)本，糅合多種文化因素而形成的多元文化融合體。

歷經(jīng)近千年風(fēng)吹雨淋仍屹立的西夏陵是如何建造的？背后有哪些不為人知的故事？西夏陵為中華文明多元一體格局和統(tǒng)一的多民族國(guó)家形成提供了怎樣的見(jiàn)證？銀川西夏陵區(qū)管理處副主任、文博研究館員王昌豐就此接受中新社“東西問(wèn)”專訪。

另一方面則是地勢(shì)的優(yōu)越。西夏陵陵區(qū)位于賀蘭山中段南段東側(cè)，為山前洪積扇地帶，遍地的礫石，粗砂地面承載力大，排水條件良好，也具有較好的抗震性能。

總的來(lái)說(shuō)，西夏陵既非坐落于中原厚土上的帝王陵墓，也非大漠、草原上的游牧點(diǎn)，而是在賀蘭山?jīng)_積扇上展現(xiàn)人類文明的建筑杰作，是將自然的蒼勁與文明的柔和完美結(jié)合的產(chǎn)物。

自考古工作開(kāi)展至今，西夏陵發(fā)掘出了眾多文物古跡遺存，包括瓦當(dāng)、滴水、鴟吻、殘碑石刻、力士碑座、陶瓷制品、泥塑、錢幣等。其中，出土的鎏金銅牛最為精美，顯示出西夏高超的鑄造工藝水平，堪稱西夏罕見(jiàn)的藝術(shù)精品，因此也被定為國(guó)寶級(jí)文物。還有一件高1.52米琉璃鴟吻，保存相對(duì)完整，被定為國(guó)寶級(jí)文物。再者就是力士志文支座，雄渾粗獷，有著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。這些文物從側(cè)面也反映出西夏時(shí)期建筑工藝水平及其文化內(nèi)涵。

陵園中每座帝陵都由月城和陵城相連組成，平面呈“凸”字形狀，陵園內(nèi)單體建筑角臺(tái)、闕臺(tái)、碑亭、獻(xiàn)殿、陵塔及附屬于陵城門的門闕和角闕的平面分布基本相同，形成西夏陵園群體建筑的基本格局。

王昌豐，銀川西夏陵區(qū)管理處黨組成員、副主任，研究館員。長(zhǎng)期從事西夏陵的調(diào)查研究、保護(hù)和展示利用等工作。在《敦煌研究》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文多篇，先后主持國(guó)家社科基金特別委托項(xiàng)目等重大課題。獲得寧夏回族自治區(qū)優(yōu)秀人才突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，全國(guó)文物工作先進(jìn)個(gè)人，全國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)先進(jìn)工作者等稱號(hào)。

西夏陵之所以歷經(jīng)近千年的風(fēng)雨，依然默默地矗立在賀蘭山腳下，除了選擇有利的地理地形條件外，還在于其成熟的夯土技術(shù)?？梢哉f(shuō)，成熟的夯土技術(shù)是西夏陵建造中最富有特色的基礎(chǔ)。

西夏陵墓使中原傳統(tǒng)文化、佛教文化、黨項(xiàng)文化以及周邊少數(shù)民族文化有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)出西夏在文化方面的跨區(qū)域、跨文化之間的交流與融匯創(chuàng)新，極大豐富了中國(guó)古代封建陵寢制度。

整個(gè)陵園的營(yíng)造工程中，夯土量約占工程總量的50%，磚石工程量?jī)H占工程總量的35%，木作量約占工程總量的15%。實(shí)心夯土建筑外表粗糙，之后用麥秸泥抹平，然后用細(xì)泥加入赭紅顏料攪拌成紅色涂抹于墻壁上，從而使墻壁成為赭紅色。故陵墓歷經(jīng)近千年，上面卻很少長(zhǎng)草，也和其成熟的夯土技術(shù)有關(guān)，密實(shí)的夯土結(jié)構(gòu)使得植物根系難以維系，無(wú)法生長(zhǎng)。

28体育平台位于賀蘭山東麓的西夏陵是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、地面遺跡保存最完整的帝王陵園之一，其規(guī)模與河南鞏義宋陵、北京明十三陵相當(dāng)。

就西夏陵主要的建筑制度和形制而言，無(wú)疑受到中原傳統(tǒng)文化的影響。具體講，就是受到唐宋以來(lái)中原帝王陵墓制度的影響，如陵園坐北朝南，建筑突出中軸線，盡量左右對(duì)稱，陵園有門闕、神道、石像生、獻(xiàn)殿、地宮、陵臺(tái)等，這都是中原陵墓制度的文化元素?！都尉笇幭男轮尽肪蛯⑽飨牧甑奈幕搭^定性為“制度仿鞏縣宋陵而作”。其實(shí)，西夏陵對(duì)唐宋陵寢制度既有繼承也有創(chuàng)新，其中佛教文化是西夏陵中較為顯著的文化構(gòu)成元素之一。例如，西夏陵的陵臺(tái)是佛塔的形制，這是深受佛教文化影響的結(jié)果。也有學(xué)者推測(cè)，西夏陵北端建筑遺址應(yīng)是佛寺性質(zhì)的建筑。

關(guān)于西夏陵的記載，最早見(jiàn)于《宋史·夏國(guó)傳》，分別記載了9座帝陵，即太祖李繼遷裕陵、太宗李德明嘉陵、景宗李元昊泰陵等。但這些帝王墓葬具體在哪里，《宋史·夏國(guó)傳》沒(méi)有交代。在《弘治寧夏新志》中這樣記載：“賀蘭之東，數(shù)冢巍然，即偽夏嘉裕諸陵是也。其制度仿鞏縣(今鞏義市)宋陵而作?！?/p>

西夏陵構(gòu)成了中國(guó)帝王陵園建筑中別具一格的形式。石刻造型和藝術(shù)風(fēng)格既有唐代石刻的厚重，又有宋代的細(xì)膩和嚴(yán)謹(jǐn)。跪臥式的石馬、石羊，奇特的人像碑座都是唐宋陵園中少見(jiàn)的，具有明顯的西夏陵特色。

作為中華文明的一部分，它已在這里靜靜地沉睡了近千年之久。直到20世紀(jì)70年代西夏陵田野調(diào)查和發(fā)掘工作持續(xù)開(kāi)展，考古工作者基本廓清西夏陵總體布局、遺存構(gòu)成等信息。它神秘面紗才被逐漸揭開(kāi)。

可以說(shuō)，西夏陵在中國(guó)古代陵寢制度發(fā)展史上與唐宋陵同樣占有重要地位。透過(guò)西夏陵，使人們領(lǐng)略到西夏特色的建筑藝術(shù)成就，為西夏時(shí)期建筑工藝的研究提供了重要的實(shí)物資料，為中國(guó)古代陵寢制度發(fā)展史增添了可圈可點(diǎn)的一頁(yè)。也正因其獨(dú)特性，西夏陵被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單、國(guó)家考古遺址公園。(完)

中國(guó)古代帝王總是幻想著在死后依然能享受生前的物質(zhì)和精神待遇，于是往往不惜代價(jià)為自己修建地下宮殿，祈求死后讓自己的靈魂在豪華的地下宮殿里安享生前所擁有的一切。這在某種程度上也體現(xiàn)著古代帝王的“天人合一”思想。

西夏陵的建筑形式又接受、采納了佛教建筑之影響、裝飾，引進(jìn)和契合佛教寺塔建筑格調(diào)。與之相適應(yīng)的喪葬習(xí)俗，則集黨項(xiàng)羌俗、漢俗、佛俗于一身，反映了中原傳統(tǒng)文化與黨項(xiàng)民族文化在陵寢制度方面的交融，令人耳目一新。

20世紀(jì)30年代，德國(guó)飛行員卡斯特爾飛越賀蘭山時(shí)，用隨身攜帶的相機(jī)“定格”下山腳下一片奇怪的建筑——圓錐形的“土堆”，并收錄進(jìn)其《中國(guó)飛行》一書(shū)。

王昌豐：西夏陵有著獨(dú)特的價(jià)值。作為皇家陵園，可以說(shuō)是研究西夏陵寢制度進(jìn)而解讀西夏社會(huì)歷史最好的資料，整個(gè)陵區(qū)幾乎可以視為西夏社會(huì)的一個(gè)縮影。

王昌豐：考古研究表明，西夏陵?duì)I建年代大約為11世紀(jì)初至13世紀(jì)初，總面積約50平方公里，目前發(fā)現(xiàn)有9座帝王陵、271座陪葬墓、一處大型建筑遺址(北端建筑遺址)和32處防洪工程遺址，規(guī)模宏偉，布局嚴(yán)整。

同一時(shí)期，明代安塞王朱秩炅的《古冢謠》也有記載：“賀蘭山下古冢稠，高下有如浮水漚，道逢古老向我告，云是昔年王與侯。”形象地描述了西夏陵墓群高低錯(cuò)落的景象。